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蓝燕十分钟吸金20万百万片酬出演《3D肉蒲团》

  ①中国文学史上有许多的纪行名篇,也培养了许多的山川品牌,成了今天旅游的新卖点。但让人受惊的是,一个虚拟的桃花源却盖过了所有的真山川,弄得海内只需略微有一点姿色的景致,就去打桃花源的牌子,难辨真伪。桃花源成了景致的偶像。   ②凡偶像都代表一种肉体,而肉体的东西是既无形又可变幻为万形。陶渊明笔下的桃花源是一处景致,但绝不是单纯的景致,它是被审美的汁液所浸泡,又为抱负的光环所覆盖着的山川。桃花源不是小石潭、滕王阁,也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束佛光,是这佛光变幻的空中楼阁。《桃花源记》是一个多棱镜,能折射出每个人心中的桃花源,而每个桃花源里都有陶渊明的影子,一处桃源一陶翁。   ③我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为天游的石山顶,自天而降,或溯流而上,游完九曲,弃筏登岸时,身已累极,心乏神疲,忽眼前一亮,见一篱笆小墙。穿过篱笆小门,地敞为坪,青草如茵,草坪尽处一泓碧水如镜,整座白色的山崖反照其中,绿树四合,冷风拂衣,汗热顿消。恰是陶诗“蔼蔼堂前林,中夏贮清阴;凯风因时来,回飙开我襟”的意境。这时候席地而坐,仰望天游之顶,见人小如蚁,缘壁而行;仰视池水之中,蓝天白云,怡然自得。   ④这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到南方细长城,曾途经此地,在这里照影洗尘,竟激动得不想拜别。他赋诗道:“一剑横空星辰寒,甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印,愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时,以至还在这里任过守山的官职。他们在辉煌当时更想要一个平平,做一个桃花源中人。辛词写道:“今宵依旧醉中行。试寻残菊处,中路候渊明。”   ⑤我看到的另外一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔接壤的武陵山区,《桃花源记》恰恰说的是武陵人的事。当地人以此地比桃花源也算有据,比别处更多一点自豪。何况,这里地处偏僻,至今还保有极浓的世外桃源的滋味。   ⑥武陵山区多洞,这洞大得让你不敢去想,而洞深几许到现在也没有探出个以是。这比陶渊明说的桃林夹岸,山有小口,恍然大悟更要神秘。那天咱们就在岩穴里的一个千人大剧场看了一台古代武陵人的歌舞表演,真是恍若隔世,不知梦在哪里。   ⑦最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台双侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是丧事,但女儿出嫁要哭,大哭,不舍爹娘,不舍闺友。哭,且能成歌,有腔有调,有情有韵。这是桃花源中的歌,是在武陵山中的时间地道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。   ⑧那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死,但这么哀痛的事却用唱歌来表白。你看阿谁主唱的良人,伐鼓为拍,踏歌而舞,众人起家而合,袖之飘兮,足之蹈兮,非常的潇洒。生死有命,回归天然,好像到了一个生死无界、喜乐无忧的仙人田地。在歌声中我听到了陶渊明那首本身拟的《挽歌》:“荒草何茫茫,白杨亦萧萧,严霜九月中,送我出近郊。”武陵人这潇洒的《丧歌》,那泉源竟是陶公的《挽歌》啊,你不能不否认这岩穴里的桃源全国的确还在继承着陶渊明所创造的阿谁性命田地和审美意境。   ⑨一日,咱们离开一处万亩桃林。恰是着花节令,晚照中红浪滔滔,一直铺向天涯。咱们随意选了一处半山腰的农家乐,在院子里摆桌用饭。席间喝米酒,唱古老的歌,摔酒碗。客人对咱们这些山外来人更是非常亲近 窃窃私语,有如《桃花源记》所言:“见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒,杀鸡,作食。”又如陶诗:“落地为兄弟,何须骨血亲。得欢便作乐,斗酒聚比邻。”他们不晓得甚么戚继光已经要用功名换山川,但他们晓得这里等于桃花源,是他们的家,祖祖辈辈都如许自天然然地糊口着。   ⑩桃花源不只是景致,而是一种糊口标识,一种文明标识表记标帜。   (有改削)   浏览文章,实现1~3题。   1.以下对这篇文章的相关内容和艺术特征的剖析鉴赏,准确的一项是   ( )   A.桃花源成为景致的偶像,是由于它不同于普通的景致,它寄托着人们对抱负形态的神驰,是一种意蕴丰富的文明标识表记标帜。   B.作者将桃花源比作佛光变幻的空中楼阁,体现了桃花源的扑朔迷离和无迹可寻。   C.文章大批援用陶渊明诗文,以此体现每个人心中都有一个不一样的桃花源,突出桃花源的文明象征,使文章更富文彩。   D.文章记叙古代武陵人唱歌、跳舞、饮酒等糊口场景,与《桃花源记》描摹的糊口构成对照,突出了古代武陵人糊口的饶富和�g乐。   【解题思绪】   本题从写作工具、内容懂得、手腕剖析、大旨情绪等角度举行剖析,难在过错搅扰项较多,因而加强了挑选的难度。   A项从写作工具的意蕴角度设题,重在对桃花源寄寓的人生形态、文明意蕴的懂得。   B项从考核文章内容的角度设题,考核修辞手腕作用。文章第②天然段次要观点是“凡偶像都代表一种肉体,而肉体的东西是既无形又可变幻为万形”。“空中楼阁”是指桃花源不是天然景致,更是一种文明肉体,是抱负人生形态中的文明意蕴。因而不克不及从空中楼阁这一特性,就体现了桃花源的扑朔迷离和无迹可寻。故B项不准确。   C项考核援用陶渊明诗文的表白后果。文章大批援用陶渊明诗文,因而要存眷每处援用要表白的大旨情绪。结合文章援用陶渊明诗文的局部,捉住选项中的“文明象征”,剖析能否还有其余后果。第⑨天然段援用《桃花源记》是为了表示“桃花源”也是一种糊口标识。故C项不准确。   D项考核修辞手腕的表白后果。文章第⑨段描绘古代武陵人的糊口场景,并与《桃花源记》描摹的糊口构成对照,剖析“这里等于桃花源,是他们的家,祖祖辈辈都如许自天然然地糊口着”,进而突出了第⑩段关于大旨情绪的论断“桃花源不只是景致,而是一种糊口标识,一种文明标识表记标帜。”因而“突出了古代武陵人糊口的饶富和欢乐”显得浮浅,而未切中肯綮。故D项不准确。   【参考答案】A   2.文中写到的两处桃花源,各有甚么特性?请扼要剖析。   【解题思绪】   本题重点考核考生的剖析演绎综合能力,考生首先要定位挑选无效信息区间,画出表示风物特性的形容词,人物感想的句子。   第一处为第③④段,描摹了桃花源在武夷山区桃花源。第③段为风物描摹,捉住“地敞为坪”“青草如茵”“碧水如镜”“山崖反照”“绿树四合”“冷风拂衣”等词语,举行意境演绎,得出“喧扰”“明快”“宽阔”“悠然”等意境描绘词语。   第④段援用戚继光、陆游、辛弃疾典故,得出人物的共同感想,超以象外、洗尽铅华、淡然从容等。   第二处为第⑤⑥⑦⑧⑨段,描摹了湖北恩施桃花源。第⑦段,要捉住“在武陵山中的时间地道中听到的魏晋声、秦汉韵”;第⑧段,要捉住“岩穴里的桃源全国的确还在继承着陶渊明所创造的阿谁性命田地和审美意境”;第⑨段,要捉住民风民风描摹,得出朴实天然。对要害句举行演绎演绎综合,就能得出准确答案。   【参考答案】   第一处景致喧扰怡人,使人淡去浮华、超然世外(返璞归真);第二处民风朴实天然,在歌舞中体秦风汉韵、达观心态,让人取得性命启示和情绪含蓄。   3.结合文本,谈谈以“桃花源在哪里”为题有甚么利益。   【解题思绪】   本道题考核先生对于标题内容、手腕及表白后果的懂得。因而答题时要思索如许几个问题:   一是标题问题本身能否存在某种手腕。本文标题问题使用了设问的修辞手腕,要答出设问的特性及表白后果――自问自答,激起读者思索。文章具体回覆了桃花源在人们心里、糊口里、文明里等。   二是标题问题在结构上总揽到哪些天然段,并演绎综合每局部的次要内容。本文经由过程两处桃花源的描摹,剖析桃花源各自的特性及外延。   三是标题问题在内容情绪方面包含哪些含意。文章第①②⑩段,在�Y构上起到总述作用。因而,要举行要害语句剖析及演绎,各得出一个论断。一个是虚拟,变幻成形,每个桃花源都有陶渊明的影子,另外一个是“桃花源既是糊口标识,也是文明标识,体现着人们的审美钻营和抱负田地”。   【参考答案】   用问句作标题能惹起读者的浏览兴味和思索;疏导人们寻找桃花源,写出桃花源虽然是虚拟的,却变幻为万形,以各类美丽姿态存在于事实中,每个桃花源都有陶渊明的影子;桃花源既是糊口标识,也是文明标识,体现着人们的审美钻营和抱负田地;从而作出“桃花源在人们心里”的回覆。

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